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Die in der neueren Forschung zunehmend hinterfragte Hypothese einer
pessimistischen Grundhaltung bei Kohelet unterzieht nun auch M. Maussion
einer kritischen UEberprufung, und zwar erstmals aus der Perspektive der
Frage nach dem UEbel, dem Boesen. Aus der Exegese der Abschnitte, in denen
sich Kohelet mit dem Problem des Boesen befasst, gewinnt sie die
Erkenntnis, dass Kohelet zwar die Prasenz des Boesen in der Welt als
unbestreitbar konstatiert, diese Beobachtung jedoch keiner
weiterfuhrenden Systematisierung unterzieht. Ein zweiter Abschnitt
erarbeitet anhand des biblischen Textes einerseits Moeglichkeiten des
Menschen, dem UEbel zu begegnen, andererseits das Gluck betreffende
Passagen, die in der Aussage gipfeln, Gott offenbare sich den Menschen
in der Gabe der Freude. Die Pessimismus-Hypothese durfte nach Maussion
als uberholt gelten.
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Die in der neueren Forschung zunehmend hinterfragte Hypothese einer
pessimistischen Grundhaltung bei Kohelet unterzieht nun auch M. Maussion
einer kritischen UEberprufung, und zwar erstmals aus der Perspektive der
Frage nach dem UEbel, dem Boesen. Aus der Exegese der Abschnitte, in denen
sich Kohelet mit dem Problem des Boesen befasst, gewinnt sie die
Erkenntnis, dass Kohelet zwar die Prasenz des Boesen in der Welt als
unbestreitbar konstatiert, diese Beobachtung jedoch keiner
weiterfuhrenden Systematisierung unterzieht. Ein zweiter Abschnitt
erarbeitet anhand des biblischen Textes einerseits Moeglichkeiten des
Menschen, dem UEbel zu begegnen, andererseits das Gluck betreffende
Passagen, die in der Aussage gipfeln, Gott offenbare sich den Menschen
in der Gabe der Freude. Die Pessimismus-Hypothese durfte nach Maussion
als uberholt gelten.