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Die Frage nach dem historischen Jesus ist in jungster Zeit wieder ins Zentrum neutestamentlicher Wissenschaft geruckt. Die amerikanische Bibelwissenschaft spricht von einer dritten Suche (third Quest) nach der ersten, die Albert Schweitzer in seiner Geschichte der Leben-Jesu-Forschung (1906) meisterhaft beschrieben hat, und der zweiten, die in den 1950er Jahren durch Ernst Kasemann angestossen wurde. Neue methodische Ansatze aus den Sozialwissenschaften (Soziologie, Anthropologie) und theologische Herausforderungen, sei es durch die Feministische Theologie, sei es durch das christlich-judische Gesprach, haben zu einer erneuten Erforschung des Nazareners angeregt. Jesus wird nicht mehr isoliert betrachtet, sondern innerhalb der Lebenswelt des Kultur des Judentums und der mediterranen Welt.
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Die Frage nach dem historischen Jesus ist in jungster Zeit wieder ins Zentrum neutestamentlicher Wissenschaft geruckt. Die amerikanische Bibelwissenschaft spricht von einer dritten Suche (third Quest) nach der ersten, die Albert Schweitzer in seiner Geschichte der Leben-Jesu-Forschung (1906) meisterhaft beschrieben hat, und der zweiten, die in den 1950er Jahren durch Ernst Kasemann angestossen wurde. Neue methodische Ansatze aus den Sozialwissenschaften (Soziologie, Anthropologie) und theologische Herausforderungen, sei es durch die Feministische Theologie, sei es durch das christlich-judische Gesprach, haben zu einer erneuten Erforschung des Nazareners angeregt. Jesus wird nicht mehr isoliert betrachtet, sondern innerhalb der Lebenswelt des Kultur des Judentums und der mediterranen Welt.